龍翁余話（556）「小正月と二十日正月」

先日、翁たち“五反田シニア会”の新年会が五反田の某所で催された。後期高齢者の多い親睦会だし、インフルエンザ流行期だから果たして何人集まるだろうか懸念していたが、メンバー12人のうち8人が顔を見せた。4人はもともと病身なので3年前から（名前だけで）実際には(集いには)参加していない。だから元気な人全員の顔合わせが出来たわけで、お互いに笑顔で新年の挨拶が交わされた。この“シニア会”については、これまで『龍翁余話』で数回紹介したので読者各位は既にご承知のことと思うが、翁が2008年に『（旧東海道）品川宿』をルポした時にお世話になったＫさん（元・某高校校長）のお誘いで、Ｋさんが主宰していた“郷土史研究会”（ほとんどが元公立の高校・中学の教師）に参加させて貰ってから早や10年が過ぎた。（Ｋさんに聞いた話だが）翁が（その会に）招かれたのは、翁が皆と同じように歴史好きであるということのほかに、長年テレビ番組など映像製作者であった翁が昭和50年からの10年間、二足の草鞋で某専門学校の教師を経験したこと、そして映像製作を引退した後、ブログ・エッセイ『龍翁余話』を書いている、ということなど、皆とは（ちょっと）毛色の違った人種であること、などが理由だったらしい。ちなみに“五反田シニア会“は（翁が入会して直ぐに）翁の提案で改称したもの。その主宰者のＫさんが亡くなられた2013年以降、いつの間にか翁がシニア会の“長老格”にまつりあげられているが、それは単なる（翁が）最高齢者であるというだけの話。彼らは一貫して学校教育に携わって来た“先生たち”だけあって実に知識が豊富。この“シニア会”の会合（昼食会）での会話の中でヒントを得て『余話』のテーマにさせて貰うことしばしば。今号の『小正月と二十日正月』も先日の新年会の話題から頂戴したテーマである。

新年会での話は「1月の3分の2は正月だ」から始まった。年が明けて正月を迎えてから
7日までが「松の内」、7日の「七草」、11日の「鏡開き」・・・翁の感覚では、そこまでが何となく“正月”気分。そのあと15日の『小正月』、20日の『二十日正月』と続く。『小正月』だの『二十日正月』などは翁の記憶からとっくに遠ざかっていたので、その行事内容がなかなか思い出せない。そこで“先生たち”の話をまとめてみる。

『小正月』の行事はいろいろある。元旦から松の内までの「大正月」は年神や祖霊を迎える行事が多いのに対し『小正月』は豊作祈願など農業に関わる行事や家庭的な行事が中心となる。例えば、農業に関わる行事では“餅花（もちばな）”と言って餅や団子を小さく丸め“繭玉”に見立て、柳・梅・桑・榎などの枝に括り付け“豊作祈願”をする風習（「花正月」とも言う）。一方、家庭的な行事では「大正月（元旦〜7日）」の間、多忙を極めた主婦たちをねぎらうために、「女正月」と言って15日を中心に前後3日間、女性を休ませ、女性に代わって男性が料理をする習慣が残っている地方もあるとか。（どの地方か、翁は調べていない。）どうせ、男どもは大した料理は出来ないだろうから（という理由かどうか知らないが）、『小正月』の食べ物と言えば、簡単に作れる“小豆粥”が一般的。家内揃って“小豆粥“を食べ、”まめ“（真面目に働く、勉強すること）と”家族円満“を祈願するそうだ。
“まめ”に行動するには健康が第1だから“健康祈願”もあるだろう。

もう1つ『小正月』の行事で「どんど焼き」（「どんどん焼き」とも言う）がある。正月の松飾り・注連縄（しめなわ）書初めなどを家々から持ち寄り、1か所に積み上げて燃やす日本独自の風物詩。法律で一般家庭の庭や空き地で火を燃やすことは出来ないので自治会や農協などが許可を取って田圃や河川敷などで行なう。この火（神）によって人間の穢れは清められ、新しい息吹をいただき、空高く昇る煙に乗って正月の神は天にお帰りになる。また、残り火で焼いた餅や団子を食べると、1年間、無病息災でいられる、など神事と民間伝承行事の意味合いがあるそうだ。

さて『二十日正月』――1月20日をもって“正月の行事”は終わる、と言うことらしい。
関西では正月に用いた鮭（さけ）や鰤（ぶり）の頭や骨を酒粕・野菜と一緒に煮て食べる風習があるそうだ。故に『二十日正月』を「頭正月」とか「骨正月」とか言うらしいが、
翁はとても食べられそうもないし、そのネーミングは気持ち悪い。ネーミングの悪さを言うと、加賀百万石の城下町・金沢の「乞食（こじき）正月」もよろしくない。正月の残り物を総ざらいに処分して食べる行為が乞食の振る舞いに似ているからと言う説と、昔は、正月が終わる『二十日正月』頃、家々を回って正月の残り物を貰う乞食が多かった、という説があるが、今時“乞食”はいないと思うし“乞食”は差別用語だ。翁の故郷・大分県の日田・玖珠・中津地方の方言で乞食のことを“ほいと”と言っていたが、今は“死語”。乞食の本来の意味は“托鉢”のこと。修行中の仏僧が経文を唱えながら鉢を持って人家を回り、食べ物を乞うところから“乞食”と呼ばれるようになった。余談だが実は翁が幼少の頃（たしか5歳？）、ある日、我が家の玄関先に立つ托鉢の仏僧と出会った。怖い物（者）知らずの少年は、読経中の僧に向かって「何を言うちょる（言っている）か、さっぱり判らん」と吠えた。すると僧は微笑んで「ほほう、ボン（坊や）は、お経の中身を知りたいか？」少年はしぶしぶ頷いた。そこへ母が顔を出し「よろしかったら、どうぞ中へ」（少年と僧は）玄関の上り框（あがりかまち）に腰を下ろした。母がお茶と駄菓子を出してくれた。少年は、お経の話よりも仏僧の修行の事、他国（地方）の事、人間の事、自然の事に心を躍らせた。悪口癖の少年は最初（僧のことを）「ほいと坊主」と呼んだが、母にたしなめられて「お坊」と呼び直した。その「お坊」の凛とした姿は今でも鮮明に・・・

翁は『小正月』と『二十日正月』を自己流に意義付けた。『小正月』は普段、家事に励む妻・母への感謝の日、『二十日正月』は食べ物に感謝し、物を大切にすることを考える日――
ともあれ、年の初めから“シニア会”で知識を頂いた。20日には近くの神社へ再参詣し、友を大切にする心を刻み全ての友の平穏を祈ろう・・・っと、そこで結ぶか『龍翁余話』。

今週はお休みです。

茶子　スパイス研究家

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